什么是忍辱？分别有哪六个层次？

什么是忍辱？

修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。闻赞则喜，闻谤则怒，心中即起波浪，离四相谈何容易！应先渐修，后可顿超。修行一事没有天生的，纵有顿根的人，亦是过去世修来的。欲求大彻大悟，须以佛法慢慢熏习，每天需要念经，单单念而不解其义，收效甚微，对于经义要圆解、要深解，日常生活当中，遇到什么境界都能运用上去，举心动念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我执不易断，凡事看淡一点，即算有进步，愈淡薄愈自在，即是渐渐的放下。四相空了，说一个忍辱也是多余的。

“忍辱”分别有哪六个层次？

“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起修，以得到法喜。

第一种叫“力忍”

要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我没有打他，他批评我向上级汇报我，我不打击报复，这样不报复就叫“力忍”。我受了，但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。

第二种叫“忘忍”

凡事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里好撑船，你对于我如何，我从不计较，于是就把这个事给忘了。过去有个宋襄公，他手下的元帅把敌人的元帅抓了来，因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了，“啊！我这么辛苦把他抓来，你却给放了”，说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫。而这个宋襄公度量很大，唾面自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下，让它自己干，把这事给忘了。这又进步了。

第三种叫“反忍”

虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想问题可能出在自己身上，行有不得，反求诸己，一定是自己智慧不够，德行不够，或福报不够才受此责难。从自己身上找原因，这是叫“反忍”。

第四种叫“观忍”

那就用上了《金刚经》所讲的道理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及被辱之我，都是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，都如同肥皂泡，都是要破灭的。这就叫“三轮体空”。这是有为法，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还是红的，还是绿的，还是蓝的，各种的颜色，有种种的差别，但转眼就空的，这么一观，观世音菩萨照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。这是第四个忍。我们学佛，“忍”不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于“忍”受用一点，就能安住慧海中。

第五种叫“喜忍”

碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有这个对境怎么能锻炼我的忍辱功夫呢！怎么让我快些成就呢？如此一想，欢喜有这么个机会磨练自己，反过来感恩提供这个机会给自己的人，把他们看成是菩萨，忍辱功夫就一步一步高上去了。

第六种叫“慈忍”

对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么，他们只是情绪驱使，是对方业障较重所致，自己不但不生气，还要怜悯他，要想办法度化他。这就没有对立了，自度了还要度他。这就是菩萨心行。

随此之外，还有菩萨层次才能体验的生忍、法忍和无生法忍，就不是我等薄地凡夫所能体验的了，等我等薄地凡夫往生弥陀净土后再去体验吧，那将是怎样的境界！南无阿弥陀佛！

从此六个层次去学习忍辱功夫，此生安住慧海中矣，这才是真实的快慰人生！