见地是修行的指导，修行是对见地的体证

《六祖坛经·般若品》主要讲述顿教的见地及这一见地的殊胜。

见地是一个宗派的核心内容，也是体现此宗思想高度的标尺。禅宗之所以是至高无上的法门，原因就在于见地高超，直截了当。正是在这样的见地下，才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等，主要介绍了顿教的修行。如果说见地是修行的指导，那么修行就是对见地的体证，最终还要落实到心行上。所以，这一品可谓重中之重。

顿教的见地究竟是什么？就是告诉我们，每个众生本具菩提自性，在生命的某个层面，和三世诸佛无二无别。从现状来看，众生和佛有着天壤之别；而从根本来说，他们的分歧点就在于迷悟一念之间。迷失觉性，所以成为众生；体认觉性，当下就是觉者。

《般若品》主要解释“摩诃般若波罗蜜”。般若系的经典，有《放光般若》《文殊般若》《金刚般若》《大般若经》等，统称“摩诃般若波罗蜜”。

对于“摩诃般若波罗蜜”，中观学者和禅宗祖师的解释不太一样。《般若经》的核心思想为缘起性空，龙树菩萨的“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，就是对这一思想的精辟总结。中观的修行理路，是通过对缘起无自性空的认识建立正见，依此修习观照般若、实相般若，从而抵达彼岸，即“波罗蜜”。

而禅宗的修行，则是引导我们直接体认般若，体认觉性。因为觉性是现成的，本来具足的，只要见地够，方法对，就有机会“一超直入如来地”。