地藏经

《地藏经》封面

佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

《地藏  菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经  中最重要的三部。

梵名Ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra 。二卷。唐·实叉难陀译。又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。

全经分为十三品：

(一)仞利天宫神通品，

(二)分身集会品，

(三)观众生业缘品，

(四)阎浮众生业感品，

(五)地狱名号品，

(六)如来赞叹品，

(七)利益存亡品，

(八)阎罗王众赞叹品，

(九)称佛名号品，

(十)校量布施功德缘品，

(十一)地神护法品，

(十二)见闻利益品，

(十三)嘱累人天品。

与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。

石碑护身符是密宗佛教和南传佛教常用的符咒储藏器物。

地藏菩萨地藏经

将符咒储藏后可以随身携带。如同转经轮，方便生活中一边劳作一边做佛教功课。而且密宗佛教认为，诵念时因为受到各地方言影响，容易出现发音不准的情况，所以一般人佩戴大悲咒的石碑护身符是非常好的事情。可以起到最大的功效。

（石碑护身符组成之一红竹石），轮回理论是佛教的基本理论之一。

一，天道，

二，阿修罗道，

三，人道，

四、畜生道，

五、饿鬼道，

六、地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

（石碑护身符组成之一影子石），欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

（石碑护身符组成之一蜜蜡石），生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。

〈忉利天宫神通品第一〉︰佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩

手书《地藏经菩萨本愿经》

萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。

〈分身集会品第二〉︰十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云︰『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

〈观众生业缘品第三〉︰摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。

〈阎浮众生业感品第四〉︰定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。

〈地狱名号品第五〉︰普贤菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。

〈如来赞叹品第六〉︰佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。

〈利益存亡品第七〉︰地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。

〈阎罗王众赞叹品第八〉︰鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。

〈称佛名号品第九〉︰地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。

〈校量布施功德缘品第十〉︰地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。

〈地神护法品第十一〉︰坚牢地神明供像十利。

〈见闻利益品第十二〉︰佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事

手书《地藏经菩萨本愿经》2

，佛为说供像持名等所获各种利益。

〈嘱累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。

文云︰‘地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏！吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。尔时世尊而说偈言，现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。’

次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益，又说七益。

《地藏经》  是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。

净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。

(1)净土之于地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰〈地藏本愿经序〉，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣’。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。

(2)地藏法门以三经为主。三经者，《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖穄q大师，礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。

(3)《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。

(4)当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

(5)吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。

一. 时空无限的法界

法界无可限量。十方有无量世界；过去、未来时间皆无尽无限。佛、

地藏菩萨本愿经

菩萨等圣众，无可计数。天龙神鬼、六道众生亦皆无数无尽。

二. 因缘果报的法则

众生在六道中的轮转，种种世界及国土的形成，六道环境及生态的差异，乃至菩萨、佛陀的果德都是依循因缘果报的法则而呈现的。

三. 法界一体的正觉

因缘果报的法则没有偏私，没有例外，因此没有独立的主宰。一切事物都相依共存，互为因缘。不明白这个道理，就会营私妄求。明白了这个道理，就只能致力于法界全体的和谐与圆融。

四. 推己及众的慈悲

个体的安危是切身而易察觉与关怀的。推己及人的关怀在现世的利害与方便考量之下，便已是不容易有的慈善。地藏菩萨特别伟大的地方，就在于能由至诚的孝心与爱心立即推广到所有受苦的众生，并且立志要从事没有时空界限的永恒救护工作。

五. 一念不舍的救护

众生与佛法的因缘或有或无，因缘的深浅与圆缺也是千差万别。

顺水推舟，锦上添花都是容易做到的。地藏菩萨的伟大是在于无视任何恶劣的环境都亲临救护，甚至下地狱去教化最顽劣的众生。任何众生只要在佛法中有一丁点儿的因缘，他都要千方百计的来补足教化因缘，使他们得救。甚至就在罪苦众生报应临头的前一秒，只要念及佛号、菩萨圣号或一句经文，地藏菩萨也随即以神力挽转他们的厄运。

这种行愿圆满地显示了法界一体的慈悲。

总而言之，《地藏经》的根本法理就是：由普及于全法界的眼光，依循因缘果报的法则，从事对所有受苦众生无尽的救护工作。务使所有众生都能觉悟“法界一体、因缘相系”的真相，而彻底由偏执中脱出。从而使得所有众生都融入法界一体，而安住于无限的开阔与平和。

1. 应观法界性。一切唯心造。（觉林菩萨语）

地藏经

3. 若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。（释迦牟尼佛告普广菩萨语）

4. 若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。（佛陀对普广菩萨的开示）

5. “南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

6. “习恶众生，从纤毫间，便至无量。”（地藏菩萨语）

7. 临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。（地藏菩萨语）

8. 临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。（主命鬼王语）

9. 一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。（主命鬼王语）

10. 若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。（地藏菩萨语）

11. 未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

12. 复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。（佛陀开示）

13. 未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。（佛陀付嘱地藏菩萨）

14. 复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。（佛陀付嘱地藏菩萨）

1. 若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨（地藏菩萨）名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩

画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

2. 未来世中，若有男子、女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝、或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

3. “未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

4. “能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

5. 我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。（坚牢地神语）

6. 来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。（坚牢地神语）

7. 更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。（佛陀开示）

8. 复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身；睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。（佛陀开示）

9. 若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者、天龙护念，

二者、善果日增，

三者、集圣上因，

四者、菩提不退，

五者、衣食丰足，

六者、疾疫不临，

七者、离水火灾，

八者、无盗贼厄，

九者、人见钦敬，

十者、神鬼助持，

十一者、女转男身，

十二者、为王臣女，

十三者、端正相好，

十四者、多生天上，

十五者、或为帝王，

十六者、宿智命通，

十七者、有求皆从，

十八者、眷属欢乐，

十九者、诸横消灭，

二十者、业道永除，

二十一者、去处尽通，

二十二者、夜梦安乐，

二十三者、先亡离苦，

二十四者、宿福受生，

二十五者、诸圣赞叹，

二十六者、聪明利根，

二十七者、饶慈愍心，

二十八者、毕竟成佛。 （佛告虚空藏菩萨）

10. 复次虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：

一者、速超圣地，

二者、恶业消灭，

三者、诸佛护临，

四者、菩提不退，

五者、增长本力，

六者、宿命皆通，

七者、毕竟成佛。（佛告虚空藏菩萨）

1. 持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。

2. 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3. 24小时皆可读诵。每部持诵以90分钟为宜，应不急不缓，切莫过快，否则诵经功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法；诵经贵在虔诚恭敬。

4. 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文若间断一个小时以上需重新恭请。

5. 持诵过程中可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，乃过去世的怨亲债主作祟所致，应以最诚恳的忏悔心，乞求怨亲债主原谅，并将现在及将来诵经的功德回向给他们，这样让他们反过来督促自己修行，最后跟他们一起脱离痛苦、圆满证果。

人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始，之后方能顺利地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲索债所引起。万法皆因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你讨债，很多人修行稍有进步时，就麻烦不断，多是这种原因。所以至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向，超拔个人累生累世的怨亲债主，使之离苦得乐，究竟解脱。

诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。 

回向文（每次做完功课后回向）

（合掌）弟子_____愿以所诵《地藏经》一部（或几部或念佛菩萨圣号××小时）之功德，回向给弟子_____过去生中的父母及怨亲债主，祈请大慈大悲地藏王菩萨慈光普照，方便救度，使之业障消除，离苦得乐，往生净土。南无大愿地藏王菩萨。（念三遍）

注：此回向文是专门用于自己累生累世的怨亲债主，不用于其他的回向。

莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲护佑，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难解决为止，所以，做回向暂不能象往常功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠下别人的钱，他现在来要，你应马上还这个人的钱，而不是不理他，反倒到外面帮助别人，就算这个要钱的人会对你产生好感，但不会因为你帮助了别人，他就不要你欠他的钱了。这是非常浅显的道理。

回向偈（来自佛教经典《法华经》）

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

回向偈

愿以此功德， 庄严佛净土， 上报四重恩， 下济三途苦， 若有见闻者， 悉发菩提心， 尽此一报身， 同生极乐国！

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己

《地藏经》 - 地藏菩萨

改变命运的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

一. 经中一开头就说一时佛在忉利天，为母说法。佛开导我们孝为先，我们要供养和孝敬父母，更以本经能度自己的双亲离苦得乐。这是地藏法门感应力强大的原因。

二. 经中诸佛赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生。佛开导我们众生性格刚强，要有耐心去为众生说法，越是难调伏越能度脱，功德就越大。这是地藏法门感应力强大的原因。

三. 经中说那时如来含笑。佛开导我们跟大家说法或是说话的时候，要和颜悦色，使大家生欢喜心，功德就很大。这是地藏法门感应力强大的原因。

四. 经中佛说吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨，久远劫来。已度，当度，未度。佛开导我们利益大众和积善积德，要象地藏菩萨一样，常进不退。这是地藏法门感应力强大的原因。

五. 经中佛赞叹地藏菩萨为是罪苦六道众生，尽令解脱。而我自身，方成佛道。于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。佛开导我们不要计较自身得失，利人为本，才能早得大福慧。这是地藏法门感应力强大的原因。

六. 经中说到，地藏菩萨过去世为婆罗门女时，其母信邪，常轻三宝。是时圣女，劝诱其母，令生正见。佛开导我们对于父母，最大孝敬是教与父母佛法，使双亲也能修学得证圣果。亲得离尘垢，子道方成就。这是地藏法门感应力强大的原因。

七. 经中说到，婆罗门女以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，忽见自身，来到地狱，无毒鬼王告诉她，以是菩萨身份才能到此地一游。佛开导我们学习念佛三昧的重要，不但能度亲属出生死苦海，己身也能超凡入圣。这是地藏法门感应力强大的原因。

八. 经中地藏菩萨说，吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有暗钝，久化方归。佛开导我们度众生要有善巧方便，不辞辛苦，功德才大。这是地藏法门感应力强大的原因。

九. 经中说到，地狱罪报苦楚，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，一日一夜，万死万生。佛开导我们不要造罪造恶，才不会受无量罪报。这是地藏法门感应力强大的原因。

十. 经中佛说听到地藏菩萨名字，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作菩萨像，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。佛开导我们时常看到菩萨像，提醒我们一心向善。这是地藏法门感应力强大的原因。

十一. 经中佛说有女人，相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻礼。那人千万亿生中，相貌圆满。如果那丑陋女人，不讨厌女身。即百千万亿生中，常生为帝王女儿，乃及王妃，宰辅女儿，大富女儿。端正美丽、诸相圆满。佛开导我们恭敬菩萨，同时也要恭敬一切人。这是地藏法门感应力强大 。

十二. 经中佛说，有人能对菩萨像前，作歌咏赞叹，香、花供养。乃至劝导一人多人。那人常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，被他听到，更不会亲身经历诸横难。佛开导我们时常，赞叹、供养菩萨和有道德的修行人。这是地藏法门感应力强大的原因。

十三. 经中佛说，若有人，看见有人归敬供养地藏菩萨形像，妄生讥毁，谤无功德，或者教人诽谤。这些人，经过很长久，讥毁之报，还在阿鼻地狱，受极重罪。佛开导我们离开恶行，对菩萨和善法要有信心。这是地藏法门感应力强大的原因。

十四. 经中佛说，有人久处床枕，求生求死，了不可能。为了病人，对经像前，拿病人心爱之物出来施舍，要开示让病人知道并情愿施舍。命终之后，宿殃重罪，永得解脱。佛开导我们要舍掉贪心的念头。这是地藏法门感应力强大的原因。

十五. 经中佛说，有人梦见鬼神悲啼、愁叹，都是过去生父母弟妹，夫妻眷属，在于恶道受苦，未得出离。我们在佛菩萨像前，读此经或请人读三遍，或七遍。那些恶道眷属，我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中，永远就不会梦见。佛开导我们要利益亲朋，己身也会得安乐。这是地藏法门感应力强大的原因。

十六. 经中佛说，有下贱人，要知道那是前世的罪业很重，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满一万遍。那人这一生以后，千万生中，常生尊贵，更不会堕落三恶道苦。佛开导我们以前因果不好要忏悔，但要造好因，以后就会得福。这是地藏法门感应力强大的原因。

十七. 经中佛说，有要产育的妇人，生男生女都好，七日之中，先读此经和念菩萨名，可满一万遍。是新生子，或男或女，前世有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是有福来生者，转增安乐，增长寿命。佛开导我们要胎教婴儿善根。这是地藏法门感应力强大的原因。

十八. 经中佛说，有人于十斋日，每转读一遍此经。现世令此人家，无诸横病，衣食丰溢。现在安乐。未来之世，百千万生，常得生得很美貌，生在尊贵的家庭。佛开导我们要依法不间断修学，能得现生福和未来福。这是地藏法门感应力强大的原因。

十九. 经中佛说，有人遇到最贫穷和残疾人，大家欲布施的时候，能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或教人一起施，软言安慰他们。大家等人，所获福利，好比布施百恒河沙佛的功德那样大。佛开导我们要雪中送炭，和亲手下心含笑而施，功德最大。这是地藏法门感应力强大的原因。

二十. 经中佛说，有诸国王和人民，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补，或劝他人同修补，是国王等，百千生中，常为转轮王身，诸人民等，百千生中，常为小国王身。佛开导我们修建佛寺道场功德无量。这是地藏法门感应力强大的原因。

二十一. 经中佛说，有诸国王及人民，见到老病及生产妇女，若一念具大慈心，布施医药，饮食卧具，使他们能够安乐。一百劫那么长的时间，常为净居天主。二百劫那么长的时间，常为六欲天主，毕竟成佛。佛开导我们施病人确实是大福田。这是地藏法门感应力强大的原因。

二十二. 经中佛说，在佛法中，种少善根，好比毛、发、沙、尘那么小的善，所受福报，就已经很大。佛开导我们小善也要去做。这是地藏法门感应力强大的原因。

二十三. 经中佛说，有人临命终时，听到地藏菩萨名号，是诸众生，永不历三恶道苦。佛开导我们能听到地藏菩萨的名字功德无量。这是地藏法门感应力强大的原因。

二十四. 经中佛说，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事。睡梦之间，多有惊怖。那些人听到地藏菩萨的名字，或者见到形像，念菩萨名一万遍，那些不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。睡梦中悉皆安乐。佛开导我们念地藏菩萨能得安乐。这是地藏法门感应力强大的原因。(方海权著)