圣严法师「建设人间净土」理念根源 第四节（七）

301.同上,页185-186。

302.同上。

303.同上,页185。

304.同上,页182。

305.同上,页177、182、187。

306.同上,页179、178。

307.同上,页179。

308.释圣严:《学思历程》页47。

309.同上,页172-184;释圣严:《归程》页99-103。

310.民国二十九年虚大师提出「行之当机及三依三趣」,将佛教法展至今分为三期:正法、像法、末法。各期趋入大乘的法门,以时代的适应而有不同:正法一千年,依声闻行果趣发大乘心;像法一千年,先修成天色身,依天乘行果趣获得大乘果;今日的末法时期,依人乘行果趣进修大乘行。所以今日依声闻行果,是要被诟为消极逃世的;依天乘行果,是要被谤为迷信神权的。不惟不是方便,而反成为障碍了。参《太虚大师年谱》页480-481。

311.《太虚大师年谱》页230:「法苑乃本《整理僧伽制度论》而设立,为一改良经忏(除去其迷妄,扩大其内容)组织。谋于此获得经济基础,以作新僧运动。」

312.《太虚大师年谱》页235。

313.《太虚大师年谱》页233。

314.参洪金莲,页220。

315.释印顺:《太虚大师年谱》页233。

316.林其贤:《七十年谱》页11O。

317.《劝募会员的条件》页164(《法鼓全集光碟版》第八辑第六册《法鼓山的方向》)。

318.《太虚大师年谱》页525:「四月三十日,大师假毘卢寺招待记者,报告整理佛教计划。」

319.《太虚大师年谱》页525:「五月六日,大师由京抵沪,驻锡静安寺(监院密迦)。是日,上海佛教界,假静安寺欢迎(海廿七、六「一月佛教纪要」)。七日,于静安寺接见记者。」

320.《归程》页121(《法鼓全集光碟版》第六辑第一册)

321.「太虚大师的佛教革新事业,实在难觅知音。幸而,觉社靠王一亭、章太炎、刘笠青、史裕如、张季直等支援设于上海;武昌佛学院得李隐尘、王森甫、胡子笏、汤铸新、皮剑农、陈元白及鄂督萧耀南等支援创于辛亥革命首义之城;汉藏教理院赖刘湘、刘文辉、潘文华及何北衡、李子宽等支援设于重庆。这些支持者,多为军政要人、工商精英及新式学者。」《普门学报》:2001年读后感/读者回响;罗同兵(四川大学宗教研究所博士生)《星云大师对太虚大师人间佛教思想的继承和发展》——读林明昌