禅门修证指要 《禅关策进》录要 六 天目高峯妙禅师示众

禅门修证指要 《禅关策进》录要 六 天目高峯妙禅师示众

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此事只要当人的有切心。纔有切心,真疑便起,疑来疑去,不疑自疑,从朝至暮,粘头缀尾,打成一片。撼亦不动,趁亦不去,昭昭灵灵,常现在前,此便是得力时也。

更须确共正念,慎无二心,至於行不知行,坐不知坐,寒热饥渴,悉皆不知。此境界现前,即是到有消息也。巴得构也撮得著,只待时刻而已。却不得见恁麽说,起一念精进心求之,又不得将心待之,又不得纵之弃之。但自坚凝正念,以悟为则。当此之时,有八万四千魔军,在汝六根门头伺候,一切奇异善恶等事,随汝心现。汝若瞥起毫厘著心,便堕他圈缋,被他作主,受他指挥,口说魔话,身行魔事。般若正因,从兹永绝;菩提种子,不復生芽。但莫起心,如个守尸鬼子,守来守去,疑团子欻然爆地一声,管取惊天动地。

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某甲十五出家,二十更衣,入净慈,立二年死限学禅。初参断桥和尚,令参“生从何来?死从何去?”意分两路,心不归一。

后见雪岩和尚,教看“无”字,又令每日上来一转,如人行路,日日要见工程。因见说得有序,后竟不问做处,一入门便问:“谁与尔拖这死尸来?”声未绝便打出。

次后径山归堂,梦中忽忆,“万法归一,一归何处?”自此疑情顿发,直得东西不辨,南北不分。第六日随众阁上讽经,抬头忽覩五祖演和尚真赞,末两句云:“百年三万六千朝,返覆元来是这汉。”日前拖死尸句子,蓦然打破,直得魂飞胆丧,绝后再苏,何啻放下百二十斤担子。其时正二十四岁满三年限。

次后被问:“日间浩浩作得主麽?”答曰:“作得。”

又问:“睡梦中作得主麽?”答云:“作得。”

又问:“正睡著无梦时,主在何处?”於此无言可对,无理可伸。

和尚云:“从今不要尔学佛法,穷古穷今,只饥来吃饭,困来打眠,才眠觉来,抖擞精神。”

我这一著子明白。经及五年,一日睡觉,正疑此事,忽同宿道友推枕子落地作声,蓦然打破疑团,如在纲罗中跳出。所有佛祖誵讹公案,古今差别因缘,无不了了。自此安邦定国,天下太平,一念无为,十方坐断。

云栖评曰:前示众做工夫一段,至为切要,学者宜书诸绅。其自叙中所云:“饥来吃饭,困来打眠”,是发明以后事,莫错会好。