禅门修证指要《禅门锻炼说》要略八斩关开眼

回换固难矣,至斩破重关,开人眼目,非鹘眼龙睛,具弄大旗手脚者不能,则尤难之难也。(中略)

欲得斩关之诀,其功在乎逼拶,其奥在乎回换,而其力则又系乎开导而策发。不开导则行路或岐,不策发则纵火在旺,不逼拶则心智不绝,不回换,则贼情不穷。四法不尽而求人之喷地省悟,火未到而索饭,果未熟而求脱。虽负大名之长老,具大器之学家,惟机教不叩,两相幸负而已。

是故,善锻炼者,心不厌细,功不厌繁,事不厌周,法不厌备。长老同众坐香,今日如是开导,明日如是策发,则路头必正,而火力旺矣。随众经行,今日如是逼拶,明日如是回换,则心智必绝,而贼情穷矣。至於旺而加旺,穷而更穷,而所谓鹘眼龙晴,杀活刀剑者,可得而用矣。

有英年奇隽,意气虽盛强而参请日浅,活而未能死者,法当用杀。有号称老参,工夫虽沉著,而灰冷成病,执而不能化者,法当用活。应杀而用活,薄处触破,其禅不真,往往易於承虚接响。应活而又杀,学人灰灭,病在膏肓,不应更於披枷带销。方其未悟也,用杀者常十之九,用活者止十之一,以杀易施而活难用也。

然而,又有杀活齐行者,斯何人哉?盖有擎头戴角、具佛祖刚骨,负龙象异姿,而气宇如王者。纔见如此人来,则罗纲欲宽,擒拿欲大,机穽欲密,钩锥欲辣,敲骨打髓,捱至在尺竿头,痛箚深锥,渐到悬崖撒手,张弩力满,止在发机。遇贼隘途,不容眨眼。当斯时也,更无事策发、无庸回换,直须以杀活圣箭,迅雷一击。紧峭言句,顶门下箚。桶底自脱,命根立断矣。此犹推人於万丈之崖而不能停也,转圆石於千仞之上而不可留也;亦如金咸之拨转瞳神而立使光明也,岂不异矣哉。马祖之接水潦、睦州之接云门、大愚之接临济、岩头之接雪峯、船子之接夹山、汾阳之接慈明、慈明之接黄龙、大慧之接教忠西禅,非用此道耶。其馀见之灯录,载之傅记,诸祖机用,霆崩电激,凤翥龙腾,烈烈轰轰,照耀古今,不可悉数。何尝教人止休去歇去,坐死禅、守冷灶、不起疑情而将心待悟者,为是耶?

高峯云:“工夫如转石万仞,直堕深崖,更无丝毫隔碍。如此用心,七日不悟,妙上座永堕阿鼻地狱。”又何尝必限人几十年,经冬过夏,坐破蒲团,守工夫窠臼,以沈滞为极则者耶。

总之,学家不过锻炼,即受尽荼苦,费尽精神,磨裩擦裤,竭一生之力而透脱无门也。师家不知锻炼,即眼空四海,气吞诸方,死守格套,而不能垂手斩劈,即开炉数十年而等闲不出人也。(下略)