七种对放生的错误看法

末法时期，法弱魔强，众生业障深重，多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理侵犯放生举动，甚至一些佛弟子也正念不坚，相信一些所谓专家学者的敌对放生的言辞，渐渐地退失了放生的决计，甚至有意无意作着阻人放生的言辞，实为怅惘。

对于放生应当稳重言行，但且思量自己的一句话对于苦难的生灵来说或许便是生与死的区别。莫要因为自己的一句话牺牲了生灵苍茫的生计希望。如今对于七种批评阻挡他人放生的言辞进行一下分析，愿诸佛子坚决放生之心。

1.批评佛弟子放生为求积德行善，批评放生为私心

分析：试想有初学佛子为求积德行善或为求实践的各种利益而放生，兴冲冲的通知你，我今日放生了，放了某某元，救了某某条鱼，某些人却来一句：你为了放生而放生意义不大，或许你这样非出于慈好心放生积德行善很小，或许其他啥退失他人放生之心的言辞，假设决计不坚者，足以让一腔放生热血就此停息，再不愿放生，或许减少了放生的次数和数量，那些批评者可否想过那些因为你致使本该获救的生灵惨遭屠戮。

即便有佛子为求积德行善出于私心而放生，任何人也不得阻挡批评。放生求积德行善，为私心，也无可厚非。正如憨山大师放生偈中所言：放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生后代昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。他人不论出于啥意图，究竟救了动物一命，免去了他们油锅刀山之苦，仅此一点就应欣赏鼓动，而不是批评责怪退失他人的放生之心。末法时期，杀业深重，能行放生之法，所以难能可贵。请对待放生者，多一些鼓动欣赏，少一些批评责怪。

2.批评佛弟子只知道放生，短少对困难人群的注重

分析：印光大师在南浔极乐寺重修放生池疏中所言：鳏寡孤独，贫穷祸殃，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项积德行善乎？然鳏寡等虽深可矜悯，没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

常常有不信佛之人，以此论调来侵犯佛弟子的放生不救困，如何办一些正邪不分的佛弟子亦相信邪言，对佛弟子的放生颇有微词。救助困难人群和放生都是善事，可以建议佛弟子多对人的善，但用不着靠冲击责难佛弟子放生的办法来引发佛弟子对人的注重，自己发心不一样，此事不能强求。

即便有人只做放生这一件善事，任何人也不应当批评，当然，可以建议多对人的善，但却不要经过冲击责难佛弟子放生的办法来完成。

3.批评佛弟子成心买物放生是攀缘，妄言放生须随缘

分析：假定自己或家人沉痾将死，唯有一种特别药物可以治疗，你必定不会随缘，宁可动用悉数办法，不惜无穷的资金，也要找到这种药物，已然对自己的存亡如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必需求随缘，不用成心买物放生呢？若有人宣扬此言，令佛子不再成心买物放生，实则阻断千万生灵的生路，其罪甚大。

放生如何算随缘？假定走在回家的路上，刚好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜商场有许多苦难的生灵，前去收购放生，这样就不算随缘了？这种举动在有些人眼里便是成心买物放生？便是攀援？其他作业或许可以随缘，但对于存亡你岂可随缘？又怎能用随缘来阻挡侵犯佛弟子的成心买物放生？佛弟子明知菜商场有许多即将被杀的生灵，前去抢救，这非但不是有些人眼里的攀援，相反我认为这是大慈大悲的体现---明知菜商场有苦难的生灵偏要去抢救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后会被处死，假设有侠客刚好路过，将人抢救，我们欣赏他的狭义仁爱，假设侠客从他人处听闻此事，成心跋山涉水不畏艰险前来解救，有人会认为侠客是在攀援？相反这更能领会侠客的狭义仁爱！

你可以选择你自己的认为是随缘的放生办法，但切勿以成心买物放生便是攀援加以批评阻挡，否则也许牺牲亿万生灵的生路。

4.批评佛弟子放生等于放死，生物无法存活

分析：如今大多是家养的动物，放进大天然的环境是在加速它的去世。所以有了“放生便是放死”的观念。有这样主意的人是愚痴的，去世对于人或动物只是早晚一天的事，但是，以啥样的去世办法却有着很大的不一样。有的人与世长辞、有的人病入膏肓、有的人命赴刑场、有的人死于灾害，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀万剐……这各种的去世办法，我想我们都甘心与世长辞，而对动物而言，在自己生计的环境中天然去世，便是“与世长辞”，不能死在动物生计的天地间，那是动物的悲哀。如今人正常去世时，总会有个全尸，如今动物被人类屠宰后，尸体被扒皮剔骨、四分五裂，而后又遭受火烧、油煎、水煮的厄运，这与在天然环境里去世如何可以比照？

不妨设身处地，假设是自己，甘心被放生后在天然界多活一天，也不愿意被千刀万剐，葬人口腹当这些动物在菜商场命悬一线的时分，你不去关心他的命运，但是当他重获安闲的时分，你却跑出来对它将来的命运表明忧虑，岂不是很诙谐？或许动物在菜商场会比在天然界更安全？再说动物也未必就不能习气天然环境，只是片面地看到放生后有动物去世，但为啥看不到那些因为放生后活下去的生灵？

即便有些动物放生后去世，但也远远的好于被屠夫残暴的屠戮，油炸火烧，葬人口腹，起码死的安靖，怅惘对于绝大大都的苦难生灵，能有这么个死法已经是苛求。 有人以放生便是放死的观念来阻挡批评他人放生，便是把动物面向最惨烈的去世办法！！

5.批评佛弟子甘心放生，却不注重流浪动物

分析：有许多佛弟子，不只是放生一样照看收留流浪动物，但一样照看流浪动物的人中也有不放生的，自己发心不一样，都是善事，何必另眼相看，甚至有人自认为是的冲击批评佛弟子不如那些动物保护者慈悲，在这些人的眼里，放生者不过是在求积德行善，不过是在图办法，何其愚痴！莫要用自己狭窄的思维，去衡量佛弟子无尽的放生悲心。

6.批评放生致使杀业商场的构成

分析：有人认为放生会引起更大的养殖，这话必定是没有经过考虑，对于悉数人间养殖的动物来说，绝大都都是招供吃的，可以被放生的只是非常非常小的一点点，甚至百万分之一都不到，如何说放生可以影响商场？菜商场百分之九十九以上的动物都不是为放生者而预备的。假设把放生者和杀生者来作一下比照，会发现这根本不成比例。查询一下你身边的人，看看他们有多少人是习气杀生，又有多人是习气于放生。这个世界不是每天都有人放生，但是每天都有人杀生。所以认为放生者致使了更大的杀业商场的观念无法树立。

当然，或许有些不明白放生的人会提前预定，但这只属于个别现象。基本上，相对于庞大的肉食团体，它弱小到几乎可以忽略不计。可以指出如何能更如法的放生，但不要以批评责难的心态。

7.妄言以素食代替放生

分析：素食不能代替放生。茹素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还从前所欠的杀债。假设有人呼唤以素食代替放生，无非是阻挡他人放生救命，他人正本方案放生，相信了或人以素食代替放生的言辞，遂抛弃放生，致使本该获救的生灵惨遭屠戮。

必需求警惕的是少数佛弟子也邪见入心，常常看到有人放生，这些人不是以一种随喜和欣赏的心态来看待，相反用一种吹毛求疵，自命清高的心态来批评质疑放生举动，每逢出现佛弟子放生不如法的时分，这些人更是跳出来对放生大加批评责难，甚至到了要否定悉数放生举动的地步。那些批评责难放生的人，不妨设身处地。

阻挡批评人家放生，其罪行就等于杀生，也许因为你的一番闲言碎语，而退失了他人放生的想法，致使不可胜数的物命牺牲生机。对于放生请稳重言行，莫让言语阻断千万苦难生灵苍茫的生机，愿佛弟子坚决放生决计，多多放生。