佛门里的养生妙方

近期世界清洗安排（WHO）宣告2015年版《世界清洗计算》陈说，指2013年全球人员均匀寿数为71岁，女性73岁、男性68岁。与1990年比照，男女的寿数均延长了6岁。

其间日本人均匀寿数为84岁，连任全球榜首，女性均匀寿数为87岁，在194个成员国中居首位；日本男性均匀寿数为80岁，与挪威、新西兰、意大利、加拿大等国看齐，不过冰岛（81岁）、瑞士（81岁）、新加坡（81岁）的男性均匀寿数比日本男性更长。

至于中国，人员均匀寿数为75岁，男性74岁，女性77岁。

全球均匀寿数最低的是西非国家塞拉利昂，仅46岁；其他非洲国家均匀寿数亦偏低，只需50岁摆布。

尽管世卫陈说并未提及香港区数字，但据计算处上一年宣告《1981年至2013年香港逝世趋势》陈说，港人均匀预期寿数与日本不遑多让，男性为81.1岁、女性86.7岁。由此可见，现代人的均匀寿数普遍地增长了，而龟龄一定与身心健康，有着密不行分的联络。因此，我们不妨来看看，中国古今的摄生之道。

一、 古今摄生之道

（1）摄生概说

健康与龟龄，自古以来便是人类的一起愿望；格外是跟着精力日子的日益丰盛和物质日子水平的不断提高，大家越来越渴望着健康，盼望着龟龄，「尽终其天算，度百岁乃去」。

可是如何才华健康？又怎样能抵达天算？首要的一条途径是努力学习和施行摄生之道。对于摄生之道与健康龟龄的联络，早在二千多年前的《黄帝内经》里，就非常明确地写道：「余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和以法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天算，度百岁乃去。今时之人否则也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。」这儿的「半百而衰」，便是因为不懂得或不施行摄生之道；而「尽终其天算」，活到自己应当活到的岁数，便是因为细心施行了摄生之道的效果。这段论说指出了能否身体健康，益寿延年的要害，乃在于大家是不是懂得和施行摄生之法。

摄生，又称摄生、道生、养性、清洗、保生、寿世等等。摄生一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，便是生命、生计、成长之意；所谓养，即维护、维护、补养之意。总之，摄生便是保摄生命的意思。摄生是不是又等同于现代医学所说的保健呢？保健作为医学专用术语，是近代西医传入往后才有的，它是指集体和自己所采纳的医疗避免和清洗防疫相结合的概括方法。摄生与保健，就单个保健角度而言，两词的意义基本上是一起的。

所以说，追求健康龟龄的志向，古今皆然，上至帝王将相，下至升斗市民，人人都期望日子得快乐健康，家庭夸姣，眷属宽和，同享天算。其间有不少的实在事例值得我们参看、借镜。

（2）内养治心．外练形体

概括地说，「摄生」正本不外是「内养治心，外练形体」，以抵达心身健康的目的。摄生有必要从饮食起居、情志涵养各个方面练习，以抵达身体强健，益寿延年的目的。因为各人的喜爱情味、环境条件的不一样，故其侧重点亦各异。如清代名将左宗棠便是以读书养性来调整情志，以抵达摄生之效。

左宗棠青年时代屡试不中，就只好去做幕僚，相当于现代的秘书工作。因读书而做幕僚，做幕僚又需要再读书；这样不光知道读书的首要，又能体会到读书的兴趣与内在的微妙。不光把读书与情味涵养、心智的健康、体魄的强弱联络在一起，进而把读书当作摄生健体的一种途径。这样的状况，若细想起来，也是很有道理的，因中医以为心脑相通，读书必用脑，用脑则考虑，大脑就不断生出新的脑细胞，以坚持出色的记忆力，推迟老年痴呆症的出现。心思健康，情志刚烈就能坚持旺盛的生命力，并且好书可熏陶情志，打开智慧，坚持心旷神怡，欢愉豁达，天然能抵达健康龟龄的政策。

因此左宗棠在谈及其读书摄生的心得时提到，他非常重视「寡言，养静」，尊重「涵养须用敬」的古训；他时常以读书标准自己的举动，还说自己年轻时也曾犯过「举动轻脱，疏放自喜」的「名士气」（相当于如今的名人脾气），后来便是在读书的实践中将之战胜。

我们能够看到，他说的确实是真话。自古以来，很多哲人圣贤，都是通过读书摄生抵达健康龟龄的志向；试看孔子、孟子时代，所谓「人生70古来稀」，一般人的均匀寿数只需30多岁，而这位圣人和亚圣，一个活到73岁，一个活到84岁。还有，科举时代100岁的考生也有的是，谁能说清是读书使人健康龟龄？仍是健康龟龄才使他们仍有精力去读书应考？应当是两者兼有、相辅相成的效果。

可见《黄帝内经》上说「聚精会神乃摄生大法」，实在不无道理。

晋朝时弃官归隐，不为五斗米折腰的大文学家陶渊明，怎样能做到「结庐在人世，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏」、身处闹市而心静如水的地步？这正是左宗棠所说的「寡言、养静」的地步；左宗棠身居高位，权高势重，朝庭重臣，封疆大吏，确实很难做到「而无车马喧」，可是他到了古稀之年还帅军出关，冒风沙、顶寒暑，唯有健健康壮的体魄才华应付自如。这也是和往常重视读书摄生分不开的，读书才华「养静」，才生「摄生」，才华龟龄。他每每对人讲起自己读书摄生的经历时，就会说：「读书能令人心旷神怡，聪明强固。盖义理悦心之效也。」

像他这样军务仓促，政事缠身的人要在读书里求静，就得把住一个「恒」字，「锲而不舍」才华抵达「物我两忘」的地步，生命才会得以补养，才华益寿延年。所以左宗棠的读书，不是体力的消耗，而是通过读书抵达老子所说的「万物将自化」的意境，正本也是一种自我的跨过。现代医学证明：欠好的心情，心思失衡等要素，都会直接影响健康、加快变老、易生疾病。是故「节欲之道，万物不害」，左宗棠的读书摄生法，实在值得现代人参看。

二、佛教摄生妙招

（1）全国第五届世纪健康白叟

在佛教界中，从古至今天然不乏高寿的高僧大德，在此就不列举了。不过，如今代的妙智和尚以116岁高龄效果肉身，成为福建省仅有一尊「肉身和尚」，确实是全省甚至全国佛教界的盛事。这位跨过了三个世纪的老寿星，于二零零零年被评为「全国第五届世纪健康白叟」，并名列榜首。

妙智和尚于二零零三年阴历正月廿八在香光念佛堂圆寂，弟子遵循其生前维护真身的叮咛，请来九华山法师，将其跏趺坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等质料，再密封缸体及砌砖封护。二零零六年阴历正月廿八开缸，其肉身无缺，颜面如生。令人称奇的是肉身竟新长出了指甲和头发。省佛教协会知情后非常重视，需要市佛教协会及香光念佛堂维护好妙智老和尚的不坏之身，供海峡两岸信众瞻礼。

据悉，妙智和尚常年食素，重视修炼，耐久坐禅，一定气脉贯穿，筋骨相连，体内脂肪很少，这为圆寂后坐缸构成肉身菩萨打下了基础。并且，他深谙医术，一旦感触不适，就自己维护。妙智和尚终身修持「药师法门」，建议佛教摄生之道——「三勤」，即脑勤、手勤、脚勤；「三静」，即静心、静气、静行；「三淡」，即看淡权力、看淡金钱、看淡年岁；「三乐」，即乐善好施、知足常乐、自得其乐。其间不只内在摄生要道，更赋有佛教慈悲济世的真理，可谓最佳的摄生之法，值得当今世人学习。

（2）学佛人应怎样摄生？

一般来说，对于中年人，格外是老年人，在饮食方面若多加留意，身体患病的疑问天然会减少。可是身体健康最首要的是心思健康，心思若不健康，不管用啥药物、补品、饮食，或许都是无济于事的。这个道理，学佛之人有必要懂得，并且深信不疑。

将自己的愿望抛弃，对人世各种名闻利养、五欲六尘抛弃得干干净净，心里就会清净清闲；心肠清净清闲，身体就不不简单患病。经上说：「依报跟着正报转。」心是正报，身是依报。身体健康与否，通常都是随心而转，所以心思健康，身体一定就健康。威逼、颠倒、愿望、烦恼等等，都是心思的缺陷，能将这些缺陷统统放下、抛弃，身体无需任何成心的维护，天然就能健康。也便是说，顺乎天然，身体就健康。这些道理与实际，都摆在我们眼前，因此，假设我们想要身心健康、清闲夸姣，就要遵从佛陀的经验，断烦恼、改换想法，也便是改换观念。

佛家讲的「修行」，便是修改过错的举动；而「修观」便是修改过错的观念、思维，这才是真修行；研讨教理是修观，参禅仍是修观，念佛亦不例外。八万四千法门，无量法门，正本都是修改过错思维与观念的方法门径。假设我们挑选的是净宗法门，此法门包含念佛与研教，研教是解门，念佛是行门，解行相应，才或许效果。所以，修行学佛不能偏在一边，偏在一边就无法效果；偏在教理，废弃修行，当然不能效果；偏在修行，不研学教理，也会遇到很多阻碍与困难。

学佛首先要理解道理，然后了解实际本相，懂得怎样调心、调身，让自己身心轻安清闲，功夫才华得力，才华实在得到无限法喜。世出人世悉数法，正本都在当时，若能真的彻底放下。三餐温饱，衣可保暖，局可安身，就现已满足了。剩余的都是累赘。

至于饮食方面，古圣先贤经验我们，早晨要吃得好，正午要吃得饱，晚上要吃得少，这是摄生之道。晚上少吃的原因，是睡觉时，悉数器官的运动都缓慢下来，消化系统缓慢了，吸收能力也缓慢，所以晚上少吃，对身体健康有一定的长处。所以佛家「日中一食」，非常之有道理。

如今很多人，晚上也不吃，但身体并欠好，其原因安在？便是因为烦恼、愿望未断。饮食是能量的补偿，而每自己能量消耗的状况不一样，有人消耗能量多，有人消耗能量少。而能量的消耗，百分之九十至九十五是消耗在愿望上。若妄念少，消耗就少。古代的修行人妄念少，没有欲求，心肠清净，所以每天一点饮食，就满足补偿动力，体力的需要就满足了。可是愿望多的人不行，假设补偿得不行的话，体力就支撑不了，就会患病。这些都是心思上的疑问，心杂心乱，身体就需要大能量的补偿；心清净、妄念少，补偿的能量也就少，一天正常的三餐就满足了。

在中国禅堂里修定的方法是打坐，也有跑香运动，但以坐禅为主。因此，禅堂的饮食就比照格外，点心很多，坚持「不饥不饱」，便于吃苦。「不饥不饱」非常首要，也便是我常常所说的「刚刚好」；我们在平时日子傍边，假设懂得这个道理，我们的身体抉择健康。人在饥饿时发慌，太饱时昏沈，精力不振，功夫都不会得力。所以在禅堂里饮食，不能超过五分饱，当饥饿时，再吃一些点心。所以，禅堂每天是吃八、九顿，多半是小馒头、小点心，让你一直坚持不饥不饱，功夫就简单得力。尤其是晚上，吃得愈少愈好。这样的饮食原则，与现代的摄生之道，实在是不谋而合。

结语

摄生是一门大学问，而讲得最满足的是佛法。要坚持健康的身心，归根结底，最首要的便是消除悉数欲念，坚持一颗清净的心；人世悉数现象都是虚伪的、都不是真的，正如《金刚经》上所说，「凡悉数相，皆是虚妄」，要时时刻刻提起正念，在顺境中就不会起贪爱之心，处窘境时也不会生烦恼。悉数境缘傍边，能够坚持往常心；所谓「往常心是道」，是菩提大路。我们更要深信因果，「一饮一啄，难道前定」，能深信不疑，天然就会放下，就肯放下。有些人不敢放下，便是因为惧怕放下了今后「一无悉数」，明日不知怎样办？老是想前想后，不能彻底破除烦恼。这便是因为事理不明，没有生起决计，殊不知放下愈多，取得的愈多。依佛法来说，一自己的财富从哪里而来？是从「财布施」得来的，布施是因，富有是果；「法布施」的果报，是聪明智慧；而「无畏布施」的果报，则是健康龟龄。所以，假设我们能理解这个因果的道理，天然会愈施愈多。

因此，为佛弟子者，有必要把心调好、身调好，使人看到能生起决计，作为世俗人的典范。饮食起居要如法，不要勉强，最首要的仍是修清净心，心安住在佛号傍边，念念为悉数众生效力，愿将自己所学的无上的法门，与大众同享，举荐、介绍给大众。如此，就能自利利他，广结善缘，福慧双修，法喜常满。那么，快乐人生，清闲生命的地步，天然就能抵达。