三世佛怎么区分手势？三世佛的手势图

三世佛怎么区分手势？三世佛的手势图

三世佛，一般指过去佛、现在佛、未来佛，又分为横三世佛和竖三世佛，横三世佛是指释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。竖三世佛是指燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。详细介绍可点击“三世佛指的是什么？”

释迦牟尼佛的手势

释迦牟尼佛的手势根据不同的姿势有着不同的变化。常见的有这几种姿势，即禅定像、成道像、说法像、立像、太子像、涅槃像等。

禅定像

禅定像，跏趺坐，结禅定印。右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其余手指自然平放。佛陀在菩提树下禅坐入定，就是结跏趺坐并结禅定手印。又称为法界定印。这种形象的释迦牟尼佛，通常供奉在大雄宝殿中央，为三世佛或三身佛的主尊，两侧有胁侍，左为阿难尊者，右为迦叶尊者。

成道像

释迦牟尼成道像为释迦牟尼跏趺坐在莲花座上，左手置放在脚上或手捧钵盂，名为“定印”，表示禅定之意；右手垂直指地，名为“触地印”，表示释迦牟尼佛牺牲自己一切来为众生解脱，这些都是在大地上做的事，唯有大地能够证明。

左手置于双腿之上结禅定印，右手结降魔触地印，这是释迦牟尼成道的标识。佛像的右手掌置于右膝上，五指朝向地面或者仅以食指尖抵触地面，代表佛陀修行成道降伏魔军，这是佛陀成道时所结的印相。释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此又称为降魔印。

说法像

说法像，跏趺坐，手结说法印。即左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形。表示释迦牟尼佛为了度众生而应化世间，演说清静教法。

立像

立像，即站立形式，左手下垂，右手屈臂向上伸。下垂手势表示能满足众生愿望；上伸手势表示能解除众生苦难。

太子像

太子像，为释迦童子赤身站立形象，左手指天，右手指地。农历四月初八是释迦太子降生日，一般寺院里都要举行隆重的“浴佛节”，这时大雄宝殿里会供奉释迦太子像，供大家浇灌香水沐浴。

涅槃像

涅槃像是根据释迦牟尼佛涅槃时情形塑造的。佛像面朝南，右侧卧，双脚伸直并拢，左手置身体上，右手支颐，双目微闭，自在而安祥。这种佛像一般供奉在寺院后殿的卧佛殿中。

药师佛的手势

药师佛，依各地造像不同而不同，一般是结跏趺坐，或者立像，或者左手托钵，右手执锡杖，或者左手托钵，右手结印，或者左手持钵盛甘露，右手持药丸，或者双手无持物，结印或施印，手持琉璃珠等。

药师佛在造像的发展过程中，其显著特征逐渐突显出来，不单单是结跏趺坐禅定状，持物也丰富了，有药钵、药丸、塔、锡杖等，这些可以作为判断药师佛的部分标志。药塔代表了药师佛，代表一种接引众生的方式，也代表一种修持方式。锡杖，也是药师佛的法器之一。以下是药师佛各种不同造像的手势图：

药师佛手持药塔。

药师佛顶有肉髻，手持钵，坐于单层莲花座上。

药师佛头顶流出琉璃光明，有项光、背光，着通肩袈裟，手持钵与锡杖。

阿弥陀佛的手势

阿弥陀佛常见的造像是做接引姿势，右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持金莲台置于胸前，也有双手相迭，掌心托金莲台的。

手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。

单尊的阿弥陀佛的造像特征与释迦牟尼佛形象特征基本相同，根据有关阿弥陀佛的经典，往生于阿弥陀佛西方净土的众生都是从莲花化生，因此有些阿弥陀佛像手持—个小小的莲台以示接引众生。

根据《观无量寿经》中九品往生的说法，依念佛行者的罪业、修行，所分的九阶级印相，而阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，对待不同品相的众生，按不同的待遇接引他们往生，因此而有九品印。以下为九品印图：

阿弥陀佛的手印之定印，定印又称上品印，多见在阿弥陀佛的坐像中，两手手心向上相迭，置于大腿上。

阿弥陀佛的手印之说法印，说法印又称中品印，同样是常见于坐像，两手当胸，两掌掌心向外并列。

阿弥陀佛的手印之来迎印，来迎印也称下品，多见于立像中，手掌掌心向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。

燃灯佛的手势

燃灯佛，结说法印，螺发端坐。即双腿结跏趺坐，双手于胸前结说法印。

弥勒佛的手势

弥勒造像可知的形式至少有如下数种：交脚菩萨、倚坐佛像，倚坐菩萨、半跏思惟菩萨、布袋和尚形象、立姿佛像，结跏趺坐佛像、立菩萨像，弥勒上生、弥勒下生及上生与下生的组合像，游戏坐姿的布袋高僧形象。以下列举几种：

游戏坐姿：身披袈裟，盘腿打坐，袒胸露腹，左手捻珠，右臂垂腹，两眼平视，双耳垂肩，笑容可究。

交脚坐：这是弥勒在兜率天宫内院为天人说法的姿态，也就是两腿交叉而坐。

半跏思维坐：半跏，一般上身略为前倾，右肘靠膝，右手以指支颐，作深思状。它用来表现弥勒在兜率天宫构思未来成佛下生婆娑的理想世界。

善跏趺坐：迎接世人往生兜率净土和下生成佛的特有标识。前两种主要是雕像的造型，壁画较少见。善跏趺坐是隋唐以来弥勒的基本姿势。