与祖师同行 捌 大地无寸尘 砖瓦泥土合成圣

与祖师同行 捌 大地无寸尘 砖瓦泥土合成圣

在《景德传灯录》里面常常看到很平实的话:“泥多菩萨大”或这“某某多佛大”等等字样。在《赵州和尚语录》里面也有记载,有人问赵州和尚:“什么是佛?”赵州和尚答:“殿里的”。可见在祖师的眼中,早已没有凡情圣解,一切平平实实。更加可歌可泣的是,就是因为这么平实的语言与手段,就把后人开悟了。

比如非常有名的“破灶堕”公案,就是一则非常典型的,用平实手段开悟后人的事迹。这种手段不但开悟了他的徒弟,还能开悟我们见不到的“非人类”——“灶神”。这种公案在灯录里面也很多,无法一一列举出来。这里就把“破灶堕”公案说一下。

“破灶堕”公案是这样的。破灶堕和尚*听说有个古庙作怪,他就领着十八个大弟子去看。进山入庙之后,什么也没有看到,只见三间空屋和一所泥灶。破灶堕和尚就用拄杖打破泥灶,并说:“汝本泥土合成,灵从何来?圣从何起?”这泥灶就塌了。破灶堕和尚说:“破也破也,堕也堕也。”

过了一会儿,有一神人出来说:“某甲乃灶神,蒙师为说无生法,已得生天。”礼谢而去。他的十八大弟子就对破灶堕和尚说:“某等皆久参侍和尚,殊不蒙开示无生法。今日灶神何幸,和尚却为伊说?”破灶堕和尚说:“我只向伊道,汝本砖瓦泥土合成,灵从何来?圣从何起?”他的徒弟听后也就都开悟了。

这个公案非常平实,灶神和破灶堕和尚的徒弟之所以没有开悟,是因为平时求玄求妙,执著于这个身体是我,却不知身外的一切都是我。经过破灶堕和尚一番“汝本泥土合成,灵从何来?圣从何起?”的鞭剳,使得他们放下了泥灶或者身体的成见,开佛知见。

这种平实体现出了“青青翠竹尽是法身;郁郁黄花无非般若。”山河大地尽是法王身。所以佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。只因我们妄想执著之故,不知道佛性遍一切处。所以不管是“泥多佛大”,还是“殿里的”或者是“桃花”,还是其他的什么东西,都是在向我们鞭剳,只要自己的功夫做足了,山自然是山,水自然是水,圣人和凡夫有什么分别?