转世的争议

在佛陀之世约千年之后，有位伟大的大乘(mahayana，意即大的交通工具)哲学家兼知识论专家，名叫月官(chandragomi)，和一位同时期无与伦比的哲学家月称(chandrakirti)，藉由教学、撰述与辨论，他们两人起使「中道(middleway)」教义思想凌驾印度各学派之哲学。

月官的前一世是位受教育的印度人，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与无缘的大慈。

从前这位博学的大师，他后转世为月官。大师与一位非佛教徒的学者辩论并获胜了，失败的对手很尊敬地提出他切实有力的看法。他说佛教班智达较桌越的逻辑辩论完全是靠他的聪明才智，因此，只要善于辩论的人都会赢得胜利。

仅是赢了一场辩论，又如何能决定性地证明佛教观点的优越呢?那只能证明是个较优异的辩论师罢了。对手抗议地说。

那位非佛教徒接着又说，他不相依能有确切的证据来支持转世的教理，因此对整个业力、因果的教法也提出疑问。如果没有前生的证据，我们如何能相信有来生?他说：如果能证明转世确实存在，我和我的所有学生都将会改而追随佛陀的。

慈悲的佛教班智达想了片刻，然后说：我将死掉，并刻意以某种方式转世来证明轮回是可能的。请国王来做证吧!你就可以得到你要的证据了。

他的对手既惊讶又感动于这位佛教上师对自己坚定的宗教信仰无我地奉献。他默默同意，虽然他不太相信这个佛教徒会真正以自己最终的死亡，让这一结剧达到符合逻辑的结论。

佛教大师要求国王和他的老师们，将他的尸体保存在密闭的铜棺内。之后，这位班智达在他自己的前额用朱砂做记号，在口内含了一颗珍珠，躺下来准备死亡，瞬间，他就辞世了。

由于完全了知生死的幻象，这位佛教大师立刻如他所愿转生为当地一位班智达的儿子。幼童出生时有许多吉祥的征兆，其中包括：婴孩的眉间有鲜红的记号，而且口中含有珍珠。

这些奇迹引起宫廷教师们的注意，并转告国王。

于是国王传唤了那位异教徒学者和其它证人，命令人将密封的铜棺在他们面前打开。珍珠已从圆寂的班智达口中消失，朱砂的记号也不见了，却在那无争议的转世者额前清晰可见。

那位异教徒大师完全信服了，带领他的弟子皈依了佛法。他经常以那位佛教班智达如何舍弃自己的生命，使他人都能找到正道的故事来启发他的弟子。

幼童长大后，就是有名的月官大师。他曾以和龙树菩萨法嗣月称在那澜陀有七整年的公开辩论而闻名。这场辩论最后不分胜负，彼此大笑发现：月官每夜都亲受他的本尊观音菩萨的加持，才能回答月称机智具挑战性的问题，而他的对手月称同时也从他自己的本尊文殊菩萨处得到了加持。